Die wichtigeren neuen Funde aus dem Gebiete der ältesten Kirchengeschichte

Das Studium der ältesten Kirchengeschichte hat in unserer Zeit einen gewaltigen Auf¬ schwung genommen .Beide Kirchen , sowohl die katholische wie die evangelische , haben das grösste Interesse daran zu zeigen , dass ihre Lehre und Verfassung nicht bloss der hl .Schrift sondern auch den Ideen und Zuständen des Urchristentums entspricht ; ausserdem ragt die älteste Zeit des Christentums vor allen anderen durch Glaubensmut und durch religiöse Tiefe und Innig¬ keit hervor .Nicht wenig haben aber auch zur Belebung der altchristlichen Studien die zahl¬ reichen Entdeckungen wertvoller Literaturwerke der alten Kirche beigetragen , welche in letzter Zeit gemacht worden sind .Die meisten dieser Funde verdanken wir Ägypten , vor allem den Forschungen , welche von Engländern seit 1876 in Gräbern der Landschaft Faijum , wo ehemals der Mörissee angelegt war , dann seit 1896 in Kehrichthaufen von Oxyrhinchus , 120 engl .Meilen südlich von Kairo , angestellt worden sind .Der letztere Ort ist heute ein Dorf , war aber früher der Mittelpunkt eines Gaues ; es haben sich daselbst ganze Körbe mit Papyri gefunden , die nach Berlin , London , Paris und Wien gekommen sind und teilweise noch der Ent¬ zifferung harren .Noch mehr als die altchristliche ist die klassische griechische Literatur aus diesen Funden bereichert worden ; z .B .sind hier das Werk des Aristoteles : " Über die Staats¬ verfassung der Athener " und ein paar Strophen eines Sappholiedes , die einzigen Überreste von den Werken dieser alten griechischen Dichterin , ans Tageslicht gekommen .Die meisten der neu aufgefundenen altchristlichen Schriftwerke sind , obschon sie für die Kirchen -und Dogmengeschichte grosse Bedeutung haben , weniger bekannt gevvordeo , weil es an geeigneten Ausgaben fehlt .Um sie weiteren Kreisen zugänglich zu machen und das Interesse für dieselben zu wecken , bringe ich im folgenden eine Anzahl der wichtigsten Funde chrono¬ logisch geordnet zum Abdruck und zwar in deutscher Übersetzung mit kurzen Einleitungen und 1 Die Überschriften der Kapitel fehlen in der Handschrift . 2 Auch Jer .21 , 8 spricht von einem Weg des Lebens und einem des Todes .3 Mattb .22 , 37 -39 ; Sir .7 , 30 .V -3 -V toouow rfw willst , dass es «Kr nicht geschehe , das tu auch du keinem andern 1 .3 .Die Lehre dieser Gebote aber ist diese : Segnet , die euch fluchen , und betet für eure Feinde , fastet für eure Verfolger .Denn welcher Dank wird euch , wenn ihr liebt , die euch liebenf Tun dasselbe nicht auch die Heiden ?Ihr aber liebet , die euch hassen 2, und ihr werdet keinen Feind haben .4 .Enthalte dich der fleischlichen und körper¬ lichen Gelüste 3 .Wenn dir jemand einen Schlag auf den rechten Backen gibt , so wende ihm auch den andern zu , und du wirst vollkommen sein ; fordert jemand dein Geleit für eine Meile Weges , so gehe mit ihm zwei ; nimmt man dir deinen Mantel , so gib auch den Bock ; nimmt man dir das Deinige , so fordere es nicht zurück i , du kannst es ja auch nicht .5 .Jedem , der dich bittet , gib und fordere es nicht zurück 6 ; denn allen , so will der Vater , soll von den eigenen Gaben mitgeteilt werden .Selig , der da gibt nach dem Gebote , denn er ist ohne Schuld .Wehe dem , der nimmt ; denn wenn jemand in der Not nimmt , wird er ohne Schuld sein ; wer aber ohne Not , wird Rechenschaft geben , warum und wozu er genommen hat ; ins Gefängnis geworfen , wird er in Untersuchung genommen werden über seine Taten und wird nicht aus demselben herauskommen , bis er den letzten Heller bezahlt hat 6 .6 .Hierüber ist aber auch gesagt : Es schwitze dein Almosen in deine Hände , bis du weisst , wem du es gibst 7 .1 Matth .7 , 12 .Derselbe Satz , bald positiv bald negativ gestaltet , begegnet oft auch bei Juden und Heiden ; so bei Isokrates ( Nicocles c .61 ) ; der Talmud ( Babyl .Sabbat 31a ) legt ihn dem berühmten Eabbi Ilillel in den Mund . 2 Matth .5 , 44 -46 ; Luk .6 , 27 -28 .3 1 Petr . 2 , 11 .4 Matth .5 , 39 -41 .48 ; Luk .6 , 29 -30 .5 Luk .6 , 30 .6 Matth .5 , 26 .7 Woher dieser Satz genommen ist , bleibt un¬ bekannt . 2 .Pflichten gegen den Nächsten .